ஓம் என்றால் என்ன? AUM மற்றும் மண்டூக்ய உபநிடதத்திற்கான வழிகாட்டி

ஓம் என்பது ஒரு பవితரமான ஒலிப்பு, ஒரு அழைப்பு மற்றும் பல இந்திய மரபுகளில் இறுதி யதார்த்தத்தின் சின்னமாகும். மண்டூக்ய உபநிடதம் அதன் மிகவும் அடர்த்தியான விளக்கத்தை வழங்குகிறது: ஓம் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் அதன் கூறுகள் விழிப்புணர்வு, கனவு, ஆழ்ந்த தூக்கம் மற்றும் தளிர் என்ற யதார்த்தத்தை ஒளிரச் செய்கின்றன.

ஆதிக் கூற்று ஒம்மை ஒரு ஒலிச் சத்தாகக் குறைத்து மதிப்பதில்லை. அது ஒன்னை ஒரு ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தி, அனுபவத்தின் முழுவதையும் பிரம்மத்தை உணர்வதற்கு உதவுகிறது. பின்னர், இந்த உரை சுயத்தைப் நான்கு ‘பகுதிகளாகவோ’ அல்லது மனோபாவத்தின் பரிமாணங்களாகவோ தொடர்புபடுத்துகிறது.

சங்கீதத்தில், ஒலியானது அ,உ,ம என மூன்று கூறுகளாகப் பிரகரிக்கப்படுகிறது. இந்த சங்கீத ஒலிகளின் கலவையால், அ,உ மற்றும் ம ஆகிய இரண்டு ஒன்றிணைகின்றன, அவை ஒம்மில் கேட்கப்படும் உயிரெழுத்தில் உருவாகின்றன. எனவே, “AUM” என்பது விளக்கமான எழுத்து வடிவமாகும்; “ஒம்” என்பது நன்கு அறியப்பட்ட எழுதப்பட்ட மற்றும் உச்சரிக்கப்படும் வடிவம்.

முதல் கூறு விழித்திருக்கும் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது, அங்கு உணர்வு புலன்கள் மூலம் வெளிநோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. உபநிடதம் இந்த பரிமாணத்தை வைஷ்வனர் என்று அழைக்கிறது.

இரண்டாவது கூறு கனவுடன் தொடர்புடையது, அங்கு உணர்வு உள் உலகத்தில் தாக்கங்களை எதிர்கொள்கிறது. இந்த பரிமாணம் தைஜசாவாக அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது ‘ஒளிரும் ஒன்று’.

மூன்றாவது கூறு ஆழ்ந்த தூக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அங்கு குறிப்பிட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் கனவு உருவங்கள் வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை. இந்த உரை இதை ப்ராஜ்ஞா என்று அழைக்கிறது. ஆழ்ந்த தூக்கம் விடுதலைக்கான இறுதி நிலையாகக் காட்டப்படவில்லை; அது வந்து போகும் ஒரு நிலையாகவே உள்ளது.

துரியம் என்பது ‘நான்காவது’ என்று உண்மையில் பொருள்படும், ஆனால் முதல் மூன்று தற்காலிக நிலைகளுக்குப் பிறகு வரிசையாக அமைந்த மற்றொரு நிலையாக இதை கற்பிக்கக்கூடாது. உபநிடதம் அனுபவத்தின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கிறது - அமைதியான, நற்பெயர் கொண்ட மற்றும் சாதாரண பரிவர்த்தனைகள் அப்பாற்பட்டது. பின்னர் ஆசிரியர்கள் ஒம்மிற்குப் பின் வரும் அமைதியை இந்த போதனையின் ஒரு தியானக் குறியீடாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

“ஓம்” என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒலி என்று சில சமயங்களில் விவரிக்கப்படுகிறது அல்லது ஒரு தனி அளவிடக்கூடிய அதிர்வெண்ணுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. இந்த நவீன விளக்கங்கள் சில பயிற்சியாளர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள உருவகங்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை உபாநிடத்துகளின் தத்துவார்த்த விளக்கத்திற்கு மாற்றாகாது. மேலும், ஒரு பள்ளியின் விளக்கம் குறியின் பயன்பாட்டின் முழுவதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, இது இந்து, புத்த மற்றும் ஜைன் பாரம்பரியங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இல்லை. ‘ஓம்’ என்பது தனியாக நிற்கக்கூடிய அல்லது வேறு சூத்திரத்திற்கு முன்னால் வரும் ஒரு புனிதமான சொல். ‘ஓம் நம சிவாய’ என்பது சிவன் தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரம்.

‘ஏகாம்ப’ என்பது உபாநிடத்து பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்படும் கூறுகளைக் காட்டுகிறது; ‘ஓம்’ என்பது இணைக்கப்பட்ட உச்சரிப்பைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு எழுத்து வடிவமும் வெவ்வேறு விளக்க நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முதன்மை குறிப்பு: மந்துக்கிய உபாநிடதம் 1–12. இந்திய அரசாங்கத்தின் வெடிச் சான்றுகளின் பாரம்பரிய வலைத்தளம் மூலம் சமஸ்கிருத உரையைப் படிக்கவும்.